El Alma de Jeremías Estaba Desgarrada

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Culto del domingo, 3 de agosto de 2025

El mensaje empieza en el minuto 35:12.

Introducción

Hay grandes hombres en la historia que le dejan a nuestra vida unas enseñanzas. Jeremías es un profeta con una exclusividad espléndida; pero más fueron sus lágrimas, su soledad, sus castigos, sus burlas y sus azotes. Estos versículos lo muestran cansado, hastiado y vulnerable, en uno de sus peores momentos, cuando Nabucodonosor ya había devastado Jerusalén. Su alma estaba completamente desgarrada, y lo que se desgarra no se puede coser. Lo que lo enfermaba no era su propio padecimiento, sino la insensibilidad de un pueblo en el que el impío se parecía al religioso y el religioso al impío.

I.¡Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lágrimas, para que llore día y noche los muertos de la hija de mi pueblo! (Jeremías 9:1).

A. Un profeta cansado, gastado y desanimado.

1.
Eran los tiempos en que Nabucodonosor ya había invadido Jerusalén y todo Israel, los había devastado y había matado a todos los que le fue posible.
2.
Había recibido tanto desprecio, tanta burla y tanto maltrato físico; lo destrozaron y lo torturaron. Ya se le estaba acabando el tiempo de lo que le tocaba hacer.
3.
Él pensaría: ¿qué me toca hacer mañana? ¿Saldrá Dios? ¿Tendré algún descanso al alma afligida? ¿Veré alguna puerta abierta? Pero es que no había nada.
4.
Si tú tienes un día malo te atribulas, te quejas y lo murmuras, y nos parecemos a víctimas. ¿Víctimas de qué? Los problemas vienen y van, y le dan a todo el mundo el mismo tipo de problemas.
5.
No hay nada mejor que todo lo que pasamos, si salimos vencedores: demostramos la fe que tenemos y la recompensa que Dios nos da; porque la única recompensa es la que Dios nos da.

B. Destinado a llorar más que a ver.

1.
Por eso se le llama el profeta llorón. Y él no lloraba por él ni por su familia; como profeta no se registra que haya tenido vivienda, casa, hijos ni descendencia.
2.
Era un hombre escogido completamente para servir a Dios: no le importaba que lo apedrearan, ni que le pusieran esclavitud en el cuerpo, ni que lo tiraran a la cisterna. Él sabía que había una razón por la cual existió.
3.
Ahora yo pregunto: ¿tú sabes cuál es la razón por la que naciste en la tierra? Lo primero que todos tenemos en común es que hay que orar todos los días.
4.
Nuestra vida tiene que ir en crecimiento. Si no creces, te quedaste enano; y al quedarte así, no puedes ver lo que está alto.
5.
Lloraba más que veía porque el pueblo cada vez se destruía más: no había milagros, no había hombres y mujeres que se levantaran, y Dios se había ido de entre ellos.
6.
Nabucodonosor destrozaría la descendencia y destruyó el templo. A él le tocaba más llorar que ver: se acabó todo, la gracia se le fue y el pueblo se destruyó.

II.La insensibilidad que le desgarraba el alma.

A. El impío se parecía al creyente.

1.
Él estaba literalmente enfermo de observar. Porque el creyente actuaba como el impío; no era que el impío actuara como el creyente: eso es imposible.
2.
Aquí todos somos santos en el momento; pero saliendo por esas puertas, ¿cuál es la actuación con el vecino, con el que casi choca contigo, con el que te criticó?
3.
Pasó sus días orando, amando, predicando y advirtiendo, únicamente para hallar la insensibilidad que le desgarraba el alma.
4.
Si alguien depende de ti para crecer espiritualmente y tú eres insensible, vas a hacer que esa persona sea insensible. Entonces ya son dos; y si hay descendencia, seguirá la multiplicación.
5.
Donde debemos luchar es en ser seres humanos espirituales, no carnales; basta con que el mundo esté lleno de eso.
6.
Ser espiritual no cuesta: uno come igual, se viste igual y duerme igual. Pero cuando fluye lo que hay dentro, es todo lo bueno, lo justo, lo amable, lo verdadero y lo que es de buen nombre.

B. Cuando el corazón es una fuente de pecado.

1.
Cuando hallamos en nuestro corazón una fuente tal de pecado, bien está que nuestros ojos sean fuentes de lágrimas.
2.
Usted se congrega en todos los cultos; pero después sale, y empieza la semana. Si la pasó en mundanalidad, cada vez que me mira me quiere matar.
3.
En vez de brincar a la defensa y a la altivez, porque eso lo habla el corazón y el corazón es duro; la Biblia dice que el corazón es perverso.
4.
¿Y qué tenemos mejor? Convertir los ojos en lágrimas. ¿Y qué se le debe hacer a este lomo? Doblegarlo; porque el lomo es altivo, guapetón, malcriado y grosero.
5.
El juicio es inevitable, pero llorando: Dios iba a convertir a Jerusalén en morada de chacales, animales despreciables que se comen todo lo que encuentran, y a las ciudades de Judá en desolación.

III.Y cuando llegó cerca de la ciudad, al verla, lloró sobre ella (Lucas 19:41).

A. Es mejor llorar que hablar.

1.
Cuando nuestro amado Jesús se acerca a Jerusalén y ve cómo está toda aquella humanidad, lloró sobre ella.
2.
En nuestra vida lo mejor que debemos hacer es llorar: sobre el problema, sobre el hijo, sobre aquel, sobre el otro. Porque si vas a hablar, no se te va a escuchar.
3.
Pero si tú gimes a Dios, tú no le lloras a las personas: le lloras a Dios, clamas a Dios, le pides y le suplicas. ¿Y quién gana? Tú.
4.
Acuérdate de que la Escritura produce fe; y es la fe la certeza de lo que no se ve. Si has hecho de la oración una costumbre, maduras, y la fe está más activa.
5.
Jesús se siente triste por la falta de entendimiento de la ciudad sobre su obra como Mesías y por la destrucción que vendría por consecuencia. Al no recibirlo, ¿qué les vendría? Las consecuencias.

B. El albergue en el desierto (Jeremías 9:2).

1.
Nabucodonosor le tenía un lugar y una casa para que se fuera; pero a Jeremías le resultaba hastiada y disgustada la vida.
2.
Fue un momento de desespero. No lo hizo, que quede claro: no abandonó a sus compatriotas, aunque esa gente deshonraba a Dios.
3.
Porque él sabía que, si los dejaba, el que se iba a destruir era él mismo.
4.
Y no piensa en dejarlos porque estén en apuro, sino porque están en pecado: se habían dedicado completamente a pecar, y están corrompidos.
5.
No solo eran desleales hacia Dios, sino también unos con otros: una banda de traidores. Esa era la multitud que llevaba Jeremías.

IV.Hicieron que su lengua lanzase mentira como un arco (Jeremías 9:3); y tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón (Romanos 9:2).

A. Los dardos de la falsedad.

1.
En el hebreo dice literalmente que torcían sus lenguas como sus arcos de falsedad. Así de mala era la lengua de aquel pueblo; y hoy en día esto es bien propio.
2.
Así como el arquero tensa el arco para tirar, así disponen ellos las lenguas; y es para matar con los dardos de la falsedad.
3.
En una conversación no debe haber dardos de falsedad. La falsedad rompe, se establece, y cuando entra al alma no hay quien la saque.
4.
Se fortalecieron en la tierra, pero no para ser fieles. Podrían hacer muy buenos servicios si los emplearan para la verdad; pero no quieren hacerlo.
5.
Los que son fieles a la verdad son valientes. Si no eres valiente para el bien, eres valiente para el mal, y ahí tienes tu propia desgracia.
6.
Un día hemos de responder, no solo por nuestra enemistad al hacer frente a la verdad, sino también por nuestra cobardía al no defenderla.

B. Cuántas veces quise juntar a tus hijos, y no quisiste (Lucas 13:34-35).

1.
Habiendo dicho la verdad acerca de esta dura ciudad, Jesús se conmovió y lloró sobre ella. Esta ciudad que mata a los profetas era el objeto de su tierno amor.
2.
Si a ti Dios ha querido juntarte al cuerpo de Cristo y no lo haces, y tienes esta razón y esta otra y aquella, piensa en las lágrimas del Maestro.
3.
La dificultad residía en su terca voluntad. Terquedad es no amar la voluntad de Dios y no apartarse de los placeres mundanos; y después, en la iglesia, no poder adorar ni leer la palabra.
4.
Estuvieron setenta años en Babilonia por no haberse querido arrepentir cuando les predicaban Jeremías, Ezequiel, Isaías y los profetas menores; ninguno quiso escuchar.
5.
Y esa tierra ya no fluía leche y miel. Si usted quiere vivir así, la tierra donde va a posar es seca, no echa fruto, no hay paz ni gozo; y será esclavo de su carnalidad.
6.
El versículo 35 se refiere a la segunda venida: un remanente de Israel se arrepentirá y dirá: Bendito el que viene en el nombre del Señor.

C. Gran tristeza y continuo dolor.

1.
Jesús pronunció un lamento sobre la ciudad que había perdido su dorada oportunidad. Si tan solo lo hubiesen recibido como el Mesías, esto habría significado la paz para ellos.
2.
Pero no reconocieron que Él era la fuente de paz, y era demasiado tarde; y debido a que lo habían rechazado, sus ojos quedaron ciegos.
3.
Cuando Pablo piensa en el glorioso llamamiento de Israel y en su rechazamiento, su corazón se llena de gran tristeza y continuo dolor.
4.
El que rechaza al Mesías va a tener esa misma tristeza y ese mismo dolor. Si lo tomas a medias, debe haber en tu vida un dolor por rechazarlo.
5.
No les hables a los tuyos de salvación diciendo que van a ser salvos: tú luchas para que lo sean, tú les predicas, tú les dices que hay un infierno. Mejor que se enojen contigo, y un día los harás razonar.
6.
¿Para qué? Para que Dios te vea; porque si Dios te ve, se compadece de ti. Pero ese dolor tiene que ser desgarrador. Amén.

Iglesia Cristiana Mega Zoé · Pastora Edermira Cruz

Study #1525 · Sunday, August 3, 2025

The Soul of Jeremiah Was Torn

Jeremiah 9:1-3

Introduction

There are great men in history who leave our lives a teaching. Jeremiah is a prophet of splendid singularity; but greater still were his tears, his loneliness, his punishments, his mockings, and his scourgings. These verses show him weary, sickened, and vulnerable, in one of his worst hours, when Nebuchadnezzar had already laid Jerusalem waste. His soul was wholly torn, and what is torn cannot be sewn. What sickened him was not his own suffering, but the insensibility of a people in which the ungodly man looked like the religious one and the religious one like the ungodly.

I.Oh that my head were waters, and mine eyes a fountain of tears, that I might weep day and night for the slain of the daughter of my people! (Jeremiah 9:1).

A. A prophet weary, spent, and disheartened.

1.
These were the days when Nebuchadnezzar had already invaded Jerusalem and all Israel, laid them waste, and killed all he could.
2.
He had received so much contempt, so much mockery, and so much physical abuse; they broke him and they tortured him. His time for what he had to do was running out.
3.
He must have thought: what is left for me tomorrow? Will God come out? Will there be any rest for an afflicted soul? Will I see any door open? But there was nothing.
4.
If you have a bad day you are troubled, you complain, you mutter, and we come to look like victims. Victims of what? Troubles come and go, and they give everyone the same sort of trouble.
5.
There is nothing better than all we pass through, if we come out victorious: we show the faith we have and the reward God gives; for the only reward is the one God gives.

B. Destined to weep more than to see.

1.
That is why he is called the weeping prophet. And he did not weep for himself nor for family; as a prophet it is nowhere recorded that he had a dwelling, a house, children, or descendants.
2.
He was a man chosen wholly to serve God: it did not matter to him that they stoned him, nor that they put chains on his body, nor that they threw him into the cistern. He knew there was a reason he existed.
3.
Now I ask: do you know the reason you were born on the earth? The first thing we all have in common is that we must pray every day.
4.
Our life must keep growing. If you do not grow, you stayed small; and staying small, you cannot see what is high.
5.
He wept more than he saw because the people were being destroyed more and more: there were no miracles, no men and women rising up, and God had gone from among them.
6.
Nebuchadnezzar would destroy the offspring and he destroyed the temple. It fell to him to weep more than to see: everything ended, the grace departed, and the people were destroyed.

II.The insensibility that tore his soul.

A. The ungodly looked like the believer.

1.
He was literally sick from watching. For the believer acted like the ungodly; it was not that the ungodly acted like the believer: that is impossible.
2.
Here we are all saints for the moment; but going out those doors, what is the conduct with the neighbor, with the one who nearly hit you, with the one who criticized you?
3.
He spent his days praying, loving, preaching, and warning, only to find the insensibility that tore his soul.
4.
If someone depends on you to grow spiritually and you are an insensible person, you will make that person insensible. Then there are two; and if there are descendants, the multiplying follows.
5.
Where we must struggle is to be spiritual human beings, not carnal ones; it is enough that the world is full of that.
6.
Being spiritual costs nothing: one eats the same, dresses the same, sleeps the same. But when what is inside a spiritual person flows out, it is whatever is good, just, lovely, true, and of good report.

B. When the heart is a fountain of sin.

1.
When we find in our heart such a fountain of sin, it is fitting that our eyes be fountains of tears.
2.
You gather at every service; but afterward you go out, and the week begins. If you spent it in worldliness, every time you look at me you want to kill me.
3.
Instead of leaping to the defense and to loftiness, for that is the heart speaking, and the heart is hard; the Bible says the heart is wicked.
4.
And what better do we have? To turn our eyes into tears. And what must be done with this back? Bend it; for the back is haughty, swaggering, ill-mannered, and rude.
5.
The judgment is unavoidable, but with weeping: God would make Jerusalem a den of jackals, despicable animals that eat everything they find, and the cities of Judah a desolation.

III.And when he was come near, he beheld the city, and wept over it (Luke 19:41).

A. It is better to weep than to talk.

1.
When our beloved Jesus draws near to Jerusalem and sees how all that humanity stands, He wept over it.
2.
In our life the best thing we can do is weep: over the trouble, over the child, over this one, over that one. For if you are going to talk, you will not be heard.
3.
But if you groan to God, you do not weep to people: you weep to God, you cry to God, you ask of God, you plead with God. And who wins? You do.
4.
Remember that the Scripture produces faith; and faith is the evidence of things not seen. If you have made prayer a habit, you mature, and faith is more active.
5.
Jesus is grieved by the city's want of understanding about His work as Messiah, and by the destruction that would come in consequence. Not receiving Him, what would come to them? The consequences.

B. A lodging place in the wilderness (Jeremiah 9:2).

1.
Nebuchadnezzar had a place and a house ready for him to go to; but to Jeremiah life had become wearisome and distasteful.
2.
It was a moment of despair. He did not do it, let that be clear: he did not abandon his countrymen, though those people dishonored God.
3.
For he knew that if he left them, the one who would be destroyed was himself.
4.
And he does not think of leaving them because they are in trouble, but because they are in sin: they had given themselves wholly to sinning, and they are corrupt.
5.
They were disloyal not only toward God but also toward one another: a band of traitors. That was the multitude Jeremiah carried.

IV.They bend their tongues like their bow for lies (Jeremiah 9:3); I have great heaviness and continual sorrow in my heart (Romans 9:2).

A. The darts of falsehood.

1.
In the Hebrew it says literally that they twisted their tongues like their bows of falsehood. Such was the tongue of that people; and today this is common enough.
2.
As the archer draws the bow to shoot, so they set their tongues; and it is to kill with the darts of falsehood.
3.
In a conversation there must be no darts of falsehood. Falsehood breaks in, settles, and once it enters the soul there is no one who can draw it out.
4.
They grew strong in the land, but not to be faithful. They could render very good service if they used it for the truth; but they will not.
5.
Those faithful to the truth are brave. If you are not brave for good, you are brave for evil, and there you have your own ruin.
6.
One day we must answer, not only for our enmity in facing the truth, but also for our cowardice in not defending it.

B. How often would I have gathered thy children, and ye would not (Luke 13:34-35).

1.
Having told the truth about this hard city, Jesus was moved and wept over it. This city that kills the prophets was the object of His tender love.
2.
If God has wanted to gather you to the body of Christ and you will not, and you have this reason and that one and the other, think of the Master's tears.
3.
The difficulty lay in their stubborn will. Stubbornness is not loving the will of God and not parting from worldly pleasures; and then, in church, being unable to worship or to read the Word.
4.
They spent seventy years in Babylon for not repenting when Jeremiah, Ezekiel, Isaiah, and the minor prophets preached to them; not one would listen.
5.
And that land no longer flowed with milk and honey. If you want to live so, the land where you will settle is dry, bears no fruit, has no peace nor joy; and you will be a slave of your own flesh.
6.
Verse 35 refers to the second coming: a remnant of Israel will repent and say, Blessed is he that cometh in the name of the Lord.

C. Great heaviness and continual sorrow.

1.
Jesus uttered a lament over the city that had lost its golden opportunity. If only the people had received Him as the Messiah, it would have meant peace for them.
2.
But they did not recognize that He was the source of peace, and it was too late; and because they had rejected Him, their eyes were blinded.
3.
When Paul thinks of the glorious calling of Israel and then of their rejection, his heart fills with great heaviness and continual sorrow.
4.
He who rejects the Messiah will have that same heaviness and that same sorrow. If you take Him by halves, there ought to be a sorrow in your life for rejecting Him.
5.
Do not speak to your own of salvation telling them they will be saved: you fight so that they may be, you preach to them, you tell them there is a hell. Better that they be angry with you, and one day you will make them reason.
6.
For what? So that God may see you; for if God sees you, He has compassion on you. But that sorrow has to be a tearing one. Amen.

Iglesia Cristiana Mega Zoé · Pastora Edermira Cruz

Resumen del estudio #1525